澳门新萄京娱乐场 ,100.八思巴

100.八思巴

八思巴(公元1235或1239~1280年),藏传东正教喇萨迦派第五代祖师,金朝首先代帝师。本名罗古罗思监藏,吐蕃萨斯迦(今四川萨迦)人。八思巴意为“圣者”,是尊称。1251年,八思巴为萨迦寺老板和萨迦派教主,成为萨迦派第五祖。1253年,在六凤阳山谒见薛禅汗,非常受爱抚。1258年,八思巴在元世祖眼前与佛教带头人议论,驳倒了对方。1260年忽必烈即位,封八思巴为国师,赐玉印,让他带队天下释教。1269年,八思巴创设成以藏文字母为底蕴的蒙古新字(后称为八思巴文字),薛禅汗下诏颁行,升其号为帝师、大宝法王。八思巴在任国师或帝师时期,进一步加固了海南地区和大旨的涉嫌,推动了汉藏、蒙藏时期的经济、文化交换,推动了景颇族地区的政治、经济、文化的完善升高,为南宋的牢固升高以及各部族间的打成一片和文化调换,、作出了首要进献。

八思巴(1235-1280),又译作Parker思巴、八合思巴、拔思发等,本名罗追坚赞。土族革命家、佛学大师,藏传东正教萨迦派第5代祖师,西汉首任帝师。八思巴出身公卿大臣,自幼聪颖过人,驾驭佛学,相传3岁时就会口诵中国莲修法,8岁能背诵-,9岁时就在法会上给外人讲经说法,故被叫做“八思巴”(“圣者”、“神童”之意)。
西魏淳祐三年,八思巴与其弟恰这多吉随伯父萨班赴金陵参拜蒙古孛儿只斤·窝阔台汗之子阔端。十一年,应召赴六武陵源谒见元世祖。八思巴以其渊博的学识和谦虚的贤惠,赢得了薛禅汗的青眼。他面对爱慕,被尊为“上师”。同年,萨班辞世,八思巴继为萨迦派新法王。自宝祐元年陪侍薛禅汗,元世祖及王妃、子女皆从其受密教灌顶,皈依藏传伊斯兰教。宪宗三年,八思巴到佛教圣地不肯去观音院朝拜,成为第二个朝拜妖魔山的藏传佛教总领人物。元中执会考查计算局元年,八思巴受封国师,“授以玉印”,任七月法主,管理全国的佛门事务。同一时间,遵照道路气象,设置驿站,保险道路的通畅,为后松原心政坛对吉林地区的管事调整和施政,奠定了牢固的底子,也关系了湖北与祖国内地的经济文化沟通。
至元元年,八思巴以国师身份兼领总制院事,管理全国伊斯兰教及藏区事务,成为中心政权的汉族高等官员。二年返藏,为明朝在卫藏创建地方行政机构。建设构造起鲜卑族史上家喻户晓的政治和宗教合一政权――萨迦地点政权。该政权代表东汉中心政党有效地应用着对莱茵河地点政教事务的保管。三年返大都,献所制订蒙古新字——“八思巴字”,颁行全国。次年升号“帝师”,加封“-”,赐玉印,统领台湾十一千0户。
至元十七年,由真金世子护送返萨迦,兴办曲弥法会,任萨迦寺第一代法王,僧俗并用,军队和人民兼及,此为湖北实行贵族僧侣统治之始。
至元十三年,在萨迦南寺的拉康喇让圆寂。元世祖追赐他为“皇天以下一位之上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意-西天佛子大元帝师”。为赞扬她终生的功业,元世祖还在大致为他建造了舍利塔,供大家远瞻。爱育黎拔力八达时,又为他修筑了帝师殿。
作为佛学大师,八思巴毕生著述颇丰,有30三种,传世之作有《萨迦五祖集》。他生前还将各州的印刷术、戏剧艺术等传至黄河,将基诺族的建造和摄影技巧介绍到外省,推进了外地和山东之间及汉、藏、蒙等民族之间的文化交换。

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